على اليد ما أخذت حتى تؤديه

فمن العلماء من ض م نه كما هو المشهور من مذهب الإمام أحمد.

على اليد ما أخذت حتى تؤديه. هو الإنسان ولكن هذا من البلاغة لأن اليد هي المباشرة فأسند الفعل إليها وأما حقيقة فليست هي الآخذة ولكنها آلة الأخذ وهنا اليد الـ هنا للجنس أي. ودخل في هذا الحديث على اليد ما أخذت حتى تؤديه. وعلى اليد ما أخذت حت ى تؤد يه ـ كما تقد م ـ هو أن نفس ما وقع تحت اليد يثبت ويستقر على عهدة الآخذ ولا شك في أن هذا المعنى ـ أي استقرار ما أخذته اليد عليها ـ حكم شرعي وضعي في عالم الاعتبار التشريعي ونفس المأخوذ مال وعين خارجي ة وقعت. بل يمكن القول بدلالة قوله صل ى الل ه عليه وآله على اليد ما أخذت حتى تؤديه عليه فان المنافع ولو كانت بالقوة يكون أخذها بتبع أخذ العين وإذا مضى وقتها ولم يستوفها يصدق أنه أتلفها فتأمل.

2 قرر الفقهاء رحمهم الله أن القرض إذا زادت قيمته عن وقت القرض فالمعتبر قيمته وقت القرض لأنه هو الوقت الذي لزم المقترض قيمته في ذمته. ضمان ما أخذت أو حفظ ما أخذت أوتأدية ما أخذت وقول المصنف. على اليد ما أخذت حتى تؤديه ـ يمكن تقدير الكائن على اليد. ظاهر قوله صلى الله عليه واله.

1 قوله صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى تؤديه. فإن تلفت العارية بغير تعد ولا تفريط. إذا بطلت هذه التقديرات الثلاثة علمنا أن الحديث يفيد بعمومه بقاء الشيء في ذمة المؤتمن عليه حتى يؤديه إلى صاحبه ما لم يتلف وهو في يده بسبب. على اليد ما أخذت حت ى تؤدي.

القاعدة الرابعة و الثمانون. فالمقصود هو أن حديث. وكذلك العارية على المستعير أن يردها إلى صاحبها بانقضاء الغرض منها أو طلب ربها لأن العارية عقد جائز لا لازم. على اليد ما أخذت حتى تؤديه 248 معنى القاعدة.

على اليد ما أخذت حتى تؤديه السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمنذ ثلاث سنوات كانت لي صديقة سوء وزميلة عمل أخذت منها مشغل أسطوانات ديسك مان لأسمع فية أسطوانة وأرجعه لها ولكن مضت فترة طويلة ولم أرجعه لها وتركت هي العمل وبعد. كل يد عليها ما أخذت حتى تؤديه.